La mística de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús, cofundadores de la Orden de Carmelitas Descalzos, representa la cumbre de la espiritualidad en el Siglo de Oro español. Aunque sus enfoques y personalidades eran distintos, sus escritos buscan describir la unión del alma con Dios.
La mística de Santa Teresa de Jesús
Santa Teresa describe el viaje del alma hacia Dios a través de sus propias experiencias, utilizando un estilo literario cercano y coloquial.
Enfoque: Su mística es más afectiva, centrada en la experiencia personal y la humanidad de Cristo. Utiliza metáforas cotidianas para explicar conceptos espirituales complejos.
Obras clave:
El castillo interior o Las moradas: Describe el alma como un castillo con siete moradas. El alma peregrina a través de ellas hasta alcanzar la última, donde se produce la unión con Dios.
Camino de perfección: Obra didáctica donde instruye a sus monjas sobre la vida de oración y los pasos para alcanzar la perfección espiritual.
Conceptos principales:
Oración: Considerada el medio para entrar en el castillo interior y el camino hacia la unión mística.
Humanidad de Cristo: Aconseja meditar en la vida y pasión de Cristo para avanzar en la vida espiritual.
La mística de San Juan de la Cruz
San Juan de la Cruz describe la mística de una manera más intelectual y teológica, usando un lenguaje poético de gran hondura simbólica.
Enfoque: Su mística se centra en el desapego radical de todo lo terreno y la purificación total del alma. Su poesía expresa el arrebato y la intensidad del amor divino.
Obras clave:
Noche oscura del alma: Explica el proceso de purificación por el que debe pasar el alma. Distingue entre la "noche oscura del sentido", que purifica los deseos, y la "noche oscura del espíritu", que purifica la inteligencia y la voluntad.
Cántico espiritual: Utiliza la alegoría bíblica del Cantar de los Cantares para describir el camino de la búsqueda y encuentro del alma con su Amado.
Llama de amor viva: Poema que describe la unión transformadora del alma con Dios, donde el amor divino inflama al alma.
Conceptos principales:
Vía negativa: El desprendimiento de todo lo sensible y espiritual para dejar espacio a Dios.
Contemplación: La forma más elevada de oración, donde Dios se revela directamente al alma.
Complementariedad y similitudes
Aunque sus estilos eran diferentes, ambos místicos compartieron un profundo conocimiento de la vida interior.
Relación personal: Santa Teresa reconoció el potencial espiritual de San Juan de la Cruz y lo tomó como consejero espiritual, incluso defendiéndolo de las persecuciones.
Objetivo común: Ambos buscan la unión transformadora del alma con Dios.
Etapas del proceso: Aunque las describen de forma distinta, ambos abordan las etapas de purificación (vía purgativa), iluminación (vía iluminativa) y unión (vía unitiva).
La mística XvI
San Juan de la cruz
Cantar del alma
Que bien sé yo la fonte que mana y corre Analiza la relación entre la noche y la luz divina aunque es de noche.
Aquella eterna fonte está ascondida, que bien sé yo do tiene su manida, aunque es de noche.
Su origen no lo sé, pues no le tiene, mas sé que todo origen della viene, aunque es de noche.
Sé que no puede ser cosa tan bella, y que cielos y tierra beban della, aunque es de noche.
Bien sé que suelo en ella no se halla, y que ninguno puede vadealla, aunque es de noche.
Su claridad nunca es escurecida, y sé que toda luz della es venida, aunque es de noche.
Sé ser tan caudalosas sus corrientes, que infiernos, cielos riegan, y las gentes, aunque es de noche.
El corriente que nace desta fuente bien sé que es tan capaz y tan potente, aunque es de noche.
El corriente que de estas dos procede sé que ninguna de ellas le precede, aunque es de noche.
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La yugular Rosalía
Mira yo no tengo tiempo Para odiar a lucifer Undibel Estoy demasiado ocupada Amándote a ti Undibel
Mi corazón Que siempre está en una carrera Estoy cortando las flores Antes de que sea primavera
د
Yo quepo en el mundo Aquí hay un sentimiento religioso Y el mundo cabe en mí Yo ocupo el mundo Y el mundo me ocupa a mí Yo quepo en un haiku Y un haiku ocupa un país Un país cabe en una astilla Una astilla ocupa la galaxia entera La galaxia entera cabe en una gota de saliva Microrrelato Mi vida monástica Una gota de saliva ocupa la 5a avenida La 5a avenida cabe en un piercing Un piercing ocupa una pirámide Y una pirámide cabe en un vaso de leche Y un vaso de leche ocupa un ejército Y un ejército cabe metido en una pelota de golf Y una pelota de golf ocupa el Titanic El Titanic cabe en un pintalabios Un pintalabios ocupa el cielo El cielo es la espina Una espina ocupa un continente Y un continente no cabe en Él Pero Él cabe en mi pecho Y mi pecho ocupa su amor Y en su amor me quiero perder
EL Lazarillo de Tormes en su tiempo fue tan revolucionaria como lo fueron las canciones de Alaska en su día. Vamos a hablar un poco sobre una obra que cuenta las peripecias de un pícaro, narrado en primera persona a través de epístolas (cuyo modelo son las cartas coloquiales de la época). Lo que podría ser hoy día contar nuestra vida por Twitter o Facebook, Lazarillo lo consiguió en el siglo XVI.
¿QUÉ PASABA EN EUROPA CUANDO SE ESCRIBIÓ LA OBRA?
Reinaba Carlos V con una política europea. El monarca se rodea de humanistas que dan un impulso a las lenguas vulgares vs latín (el Renacimiento busca las lenguas de pureza). Es, por tanto, el siglo XVI un siglo reformista que destruye lo anterior, y que dará prioridad a la experiencia y a la intelectualidad, y el que más destaca en este campos será Erasmo de Rotterdam, un personaje que nunca estuvo en España pero que fue muy traducido y altamente satírico. Erasmo pide a las iglesias una reforma y denuncia todo tipo de supersticiones: reliquias, falsa piedad, devoción hacia fuera (a diferencia de la Inquisición y a favor de la razón). Lazarillo de Tormes es, por tanto, una obra erasmista y picaresca.
En este momento también se va a dar importancia a la filosofía y al método filológico, y eso hará un humanismo más crítico, por lo que se dan cuenta de la sabiduría que hubo en siglos pasados. Se escriben las primeras gramáticas en lenguas vulgares y por todos lados hay una revolución cultural.
¿EN QUÉ SE REFLEJA ESTO EN LA OBRA?
El Lazarillo se basa en fuentes clásicas y en la experiencia. Es una obra culta, de estilo Renacentista por su crítica social de mitad del siglo XVI. El libro comienza con un prólogo breve, (característica renacentista), conciso y sin paja. De hecho, en el prólogo es donde más retórico se pone el autor, ya que emplea frases largas y subordinadas, pero a la vez deleita y enseña (como ya hizo Oracio y Aristóteles), todo ello sin olvidar que también nombra Plinio como tópico de modestia. Vamos, que podría considerarse como un líder político bueno.
Se escribió en torno a 1530, en ese momento, la prosa del siglo XVI tiene dos variantes: la idealista (por ejemplo, El abencerraje) y la realista (Lazarillo de Tormes o, anterior, La Celestina). ¿En qué se fijan estas novelas realistas? En vez de centrarse en los ideales, se centran en las pasiones más bajas que mueven al mundo. Y el libro del Lazarillo se nos muestra con todos los defectos posibles de una sociedad.
El diálogo se recupera en homenaje a Platón, como en el Lazarillo. Es un pícaro que se hace malo para sobrevivir. En el libro se dejan ver muchos estratos sociales y todos ellos son corruptos, pero también marca un canon y un estilo lingüístico, donde escribe claro (en contraposición con el barroco de Góngora, que es una lectura más confusa). Es decir, Lazarillo de Tormes está escrito con proporción y equilibrio.
Está narrado en primera persona, es una biografía, pero como es ficticio es una seudoautobiografía de un pícaro con diálogo, donde crítica a la Iglesia, a la hipocresía, a las supersticiones, al tráfico de reliquias, a la avaricia, a los rituales falsos. Vamos, todo lo que criticaba el erasmismo, un Anonymous del siglo XVI.
Lázaro se maneja con humor, con ironía y crítica social, que son dos rasgos humanistas. Pero hay que tener muy claro que el Lazarillo no se narra para dar pena, sino para mostrar, con ironía, una realidad, como venimos comentando. Con el primero con el que se encuentra es con el ciego que cuenta historias (así se gana la vida), que finge ser muy devoto. Con ello, critica a la falsa devoción de la Iglesia.
¿CUÁLES SON LOS ELEMENTOS DE LA NOVELA PICARESCA QUE SE VEN EN LA OBRA?
Enumeremos alguna características propias de la novela picaresca que se aprecian en Lazarillo de Tormes. Tened presente a un Lazarillo moderno que actúa como un ídolo de masas capaz de cambiar el sistema corrupto. Ayns, si Águila Roja le hubiese conocido.
➠ Su padre fue ladrón, y esto lo aporta y lo dice con recursos, por lo tanto, ya tiene una experiencia marcada con testimonios personales y con literatura de viajes. La experiencia es fundamental en este tipo de obras.
LA CRÍTICA REVOLUCIONARIA
¿Os imagináis criticar ahora la mendicidad, la Iglesia y la hidalguía? Por Twitter sería la cosa más sencilla, pero en el siglo XVI podían aplicarte la mayor de las torturas por ello.
La crítica que hace a la Iglesia es bastante incisiva. Es significativo que de nueve amos que tiene Lázaro, cinco sean eclesiásticos. Y esos cinco son ávaros, libertinos, hipócritas y adúlteros, con una clara falta de caridad. Hay un fuerte anticlericarismo en la obra que entronca con los movimientos de reforma espiritual de la primera mitad del siglo XVI. Los dos pilares centrales del Lazarillo son el viaje y el cambio de amos, y con este cambio notamos una crítica anticlerical marcada muy fuerte (característica erasmista).
Aquí, Lázaro se nos presenta con una moral que está trastocada, porque para él lo bueno y la bondad tienen un sentido inverso, ya que estos conceptos se identifican con lo conveniente y lo provechoso: el ciego es bueno mientras no lo pega, un amo es bueno cuando le da de comer, su mujer es la bondad personificada porque lo mantiene y alimenta. Si nos damos cuenta, hay una crítica constante hacia las clases acomodadas, porque no reparten sus riquezas de manera equitativa.
También hay una crítica a los caballeros e hidalgos, que va asociada al tema del honor, están obsesionados por aparentar honra y honor. Pero en verdad eran parásitos y más pobres que el pícaro, no pagaban impuestos, por lo que al hidalgo se le ve como ocioso.
Es, por tanto, una España de ejemplo de corrupción, pero también la obra es una parábola y dice más de lo que aparentemente dice.
ESTRUCTURA
Está estructurado en seis tratados y un prólogo, por lo que hay una simetría proporcional (en los relatos folclóricos es normal este tipo de estructura). La estructura simétrica es característica de las creaciones renacentistas.
Introducción: Vida de lázaro.
PRIMERA PARTE, 1-2-3: Aprendizaje del pícaro.
SEGUNDA PARTE, 4-5-6: El pícaro ya sabe su manual.
¿Cómo se ve ese cambio de la primera parte a la segunda? Con el mercenario comienza el ascenso, porque le regala unos zapatos, lo que corresponde al capítulo cuarto.
CURIOSIDADES
Hay tres ediciones originales
Son de 1554 y hay tres en concreto, y además, no son iguales. Una en Amberes, otra en Alcalá de Henares y otra en Burgos (se comenta por ahí que es la más fiable de las tres). Se cree que se escribió cerca de 1530, otros de 1550.
Fue un libro revolucionario
¿Por qué? En el siglo XVI fue lo más innovador del mundo centrar todo el relato en un personaje humilde con seriedad y cariño, pero sobre todo fue revolucionario porque se posicionó en contra de los preceptos retóricos medievales que exigían un tratamiento cómico, ridículo para un plebeyo; también por sus críticas a la Iglesia. Por ello, no es de extrañar que el libro fuese anónimo. ¿Quién se atrevería a dar la cara con semejante percal? ¡Si todos los superhéroes van enmascarados!
¡Yo no participé en un trío!
Lázaro escribe para esclarecer un caso. ¿Y cuál fue el caso? "Y pues vuestra Merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso, parescióme no tomadle por el medio, sino del principio, porque se tenga entera noticia de mi persona". Lo que solicita es que se le cuente el caso, que son las habladurías en torno al probable ménage à trois existente entre Lázaro, su mujer y el arcipreste de San Salvador. Por lo tanto, ya tenemos el pretexto para que el pícaro cuente su vida, si no, ¿con qué justificación un ser humilde se atreve a narrar su historia?
En Farenheit 451 lo hubiesen quemado
Fue incluido en el índice de los once libros prohibidos y expurgados entre 1551 y 1790, que publicó la Inquisición, por aludir al lado perverso de la Iglesia y a su labor delictiva y recaudatoria. La orden se pegó en las puertas de las iglesias para que todo el mundo (que supiese leer) se enterase de la novedad. ¿Qué les molestaba a los inquisidores?, que el libro atentase contra la religión y que estuviera escrito bajo el anonimato. Esta burla a la Iglesia se lee sobre todo en el capítulo cuarto, y en el capítulo quinto, donde no deja en buen lugar a la bula papal. ¡Con la Iglesia hemos topado!
¿Qué aspectos de la picaresca refleja el Ministerio del tiempo?
Microrrelato : un pícaro moderno
Lazarillo de Tormes (2)
tratado IV
Hube de buscar el cuarto, y éste fue un fraile de la Merced, que las mujercillas que digo me encaminaron, al cual ellas le llamaban pariente. Gran enemigo del coro y de comer en el convento, perdido por andar fuera, amicísimo de negocios seglares y visitar, tanto que pienso que rompía él más zapatos que todo el convento. Éste me dio los primeros zapatos que rompí en mi vida; mas no me duraron ocho días, ni yo pude con su trote durar más. Y por esto, y por otras cosillas que no digo, salí de él.
Tratado VII (último)
En este tiempo el señor Arcipreste(77) de San Salvador, me casó con una criada suya y
hasta ahora no estoy arrepentido porque, además de ser buena, diligente y servicial,
obtengo del señor Arcipreste mucho favor y ayuda. Durante el año nos regala trigo y carne
y casi todos los domingos y fiestas comemos en su casa.
Pero las malas lenguas, que nunca faltaron ni faltarán, no nos dejan vivir, diciendo «no sé
qué y sí sé qué», de que ven a mi mujer ir a hacerle la cama y a darle de comer. Mi
señor me habló un día delante de ella, y me dijo:
- Lázaro de Tormes, quien escucha dichos de malas lenguas, nunca progresará. Tu mujer
entra y sale de mi casa sin manchar tu honra ni la suya y esto te lo prometo. Por tanto, no
mires a lo que pueden decir, sino a tu provecho.
- Señor, -le dije- yo decidí arrimarme a los buenos.
Lazarillo critica en especial a los clérigos. ¿Cómo te los imaginas a través de estos dos fragmentos?
El tratado IV parece hablar de la pederastia dentro de la iglesia.
Opina al respecto.
Se dice del último párrafo que Lázaro es "infiel a todos y todo, pero fiel a
su radical escepticismo" ¿Qué puede querer esto? ¿Tú qué opinas?.
"Mi nacimiento fue
dentro del río Tormes, razón por la cual tomé el sobrenombre, y
fue de esta manera: mi padre, que Dios perdone, tenía el cargo de
atender una aceña1 que está a la orilla de aquel río, en la cual fue
molinero más de quince años; y, estando mi madre una noche
en la aceña, preñada de mí, se le presentó el parto y allí me parió;
de manera que en verdad me puedo considerar nacido en el río.
Siendo yo un niño de ocho años, acusaron a mi padre de
hacer cortes en los sacos de los que allí venían a moler, por lo
cual fue llevado preso, y confesó y no negó, y padeció persecución por la justicia. Espero que Dios lo tenga en la gloria,
pues el Evangelio llama bienaventurados a los perseguidos."
1 Aceña: molino de harina cuya rueda es movida por la corriente del agua.
Compartía habitación y ropa con mi hermana Un cuarto era de mi tío y otro de mi yaya Había un colchón en el salón donde dormía mi mama La situación no era fácil para nada La vida me hizo un tigre de bengala Y si alguien me faltaba, el respeto lo pagaba Estaba perdido como el Canela Solo quería evadirme, to' me la sudaba Durmiendo en la calle cuando estaba en la ESO Pero tú que pollas sabrás de eso A mi hermano el Rukelito lo metieron preso Pa'l refo, yo tuve suerte de salir ileso Y seguí haciendo el capullo porque andaba tieso Hijo de la noche, siempre tenso Nadie arbitraba y no importaba el peso Andaba con un bardeo y en los huesos Esos mierdas estaban por mi calle dando vueltas Preguntando a los chavales cuál era mi puerta Con una presión que puede que nunca comprendas Pa' mi la fama era mala, no salían las cuentas Abrimos con la cizalla y pa' la saca Al primer B metal hice un hueco pa' las placas De menores dando palos de resaca Siempre estuvimos como las maracas Ahora todos saben que si ataca mi tropa Te toca desaparecer del mapa Diseñados pa' hacer daño como un AK Vinimos a este mundo desde las peores cloacas El Lazarillo de Tormes Sobrevivo gracias a mis cojones enormes Con el pasamontañas y la bomber Resolviendo mis asuntos como un hombre Si no me conoces ni me nombres Me coméis los huevos to's los progres Joderos cabrones, somos depredadores No esperamos a comernos lo que sobre
Eh, picaresca En la 318, en la jaula
Picaresca, delitos y gresca Mis perros buscando carne fresca Toda falta de respeto tiene su respuesta Enfermos de odio, nuestra vida es esta Picaresca, delitos y gresca Mis perros buscando carne fresca Toda falta de respeto tiene su respuesta Enfermos de odio, nuestra vida es esta Picaresca, delitos y gresca Mis perros buscando carne fresca Toda falta de respeto tiene su respuesta Enfermos de odio, nuestra vida es esta Picaresca, delitos y gresca Mis perros buscando carne fresca Toda falta de respeto tiene su respuesta Enfermos de odio, nuestra vida es esta
Rap de la obra que vamos a ver
«Cuando yo nací mi papá ya estaba muerto
No me serví de él para llegar a buen puerto
Mi mama no podía darme nada
Así que me dio una palmada
y me dejó con un experto
Experto en mala vida, en rabia desmedida
De una vida perdida por la mujer y la bebida
Mira, sus amistades lo llamaban el ciego
Y no porque no viera porque bebía sin sosiego
Con cinco años yo ya estaba en su burdel
Él era el diablo, yo su lacayo fiel
Si se enfadaba no me daba de beber
Pero yo me hacía vino con la mala uva de él.»
La "picaresca cotidiana" se refiere a la forma de vida o comportamiento propios de un pícaro aplicados al día a día, es decir, al uso de la astucia, el ingenio y, a veces, el engaño o la burla, para sortear dificultades, obtener pequeños beneficios o evadir normas sociales en la vida diaria. No implica necesariamente un delito grave, sino más bien una serie de "pequeñas trampas" o estratagemas.
Se inspira en el personaje del "pícaro" de la literatura española del Siglo de Oro (como el Lazarillo de Tormes), un antihéroe de clase baja que debía usar su ingenio para sobrevivir en una sociedad hostil y, a menudo, hipócrita.
Características
Ingenio y astucia: La base es la habilidad para encontrar soluciones creativas (aunque poco ortodoxas) a los problemas cotidianos.
Supervivencia o beneficio menor: Generalmente se utiliza para conseguir algo de poco valor o para evitar un inconveniente, no para un gran crimen.
Transgresión leve de normas: Implica saltarse reglas, pero de forma que la sociedad a menudo tolera o incluso ve con cierta gracia, siempre que no sea perjudicial.
Crítica social (implícita o explícita): A menudo, la picaresca surge como respuesta a la rigidez, la injusticia o la burocracia de un sistema, poniendo en evidencia sus fallos.
Hay tres ediciones originales