domingo, 23 de noviembre de 2025

El libro de Buen amor




Juan Ruiz, arcipreste de Hita y su Libro de Buen Amor
El Libro de Buen Amor es la obra más importante del mester de clerecía del siglo XIV. El ascenso de la burguesía en las ciudades introduce nuevos valores además de los estrictamente religiosos: el goce de los placeres de la vida o las relaciones amorosas que tienen su reflejo en la literatura. La obra de Juan Ruiz muestra ese mundo burgués en que se mueve el poeta.
«Juan Ruiz fue, en efecto, un clérigo ajuglarado, doñeador alegre, que sabe los «estrumentes e todas las juglarías», de vigorosa y sensual humanidad, en cuya obra se encuentran los únicos ecos de la poesía goliardesca (1) en lengua castellana. Menéndez Pidal dice que como base de todo comentario al Libro de Buen Amor deberíamos poner el Concilio de Toledo de 1324, que se lamenta de que los mismos prelados(2) de aquella archidiócesis se gocen en el liviano espectáculo de las soldaderas (3) . Juan Ruiz, clérigo del mismo arzobispado, no presenta, en consecuencia, un caso escandaloso por el hecho de convivir con soldaderas, troteras y cazurros no es, pues, un clérigo rebelde, mal avenido con su hábito, sino producto típico de  una época desmoralizada»
Juan Luis Albor, Historia de la literatura
(1) goliardesco: se refiere a los goliardos, término que se utilizó durante la Edad Media para designar a algunos estudiantes y clérigos vagabundos que llevaban una vida apicarada y licenciosa. Muchos de ellos escribían composiciones en latín medieval en las que se cantaban los placeres del vino, de la buena mesa y del sexo.
(2) prelados: eclesiásticos.
(3) soldaderas, troteras: rameras y alcahuetas.
La influencia de los goliardos, clérigos vagabundos, es más que notoria.
Al igual que ocurre con Berceo, los pocos datos biográficos que tenemos de Juan Ruiz proceden de su obra. Así, en el códice de Salamanca (uno de los tres en que se ha conservado el Libro de Buen Amor) se lee.
 
 
 
 
Y pues de todo bien es comienzo y raíz
María, Virgen santa, por ello yo,  Juan Ruiz,
Arcipreste de Hita, aquí primero hiz
un cantar de sus gozos de siete, que así diz:
 
 
 
 
 
 
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Monje copista (joseguadalajara.com)
También encontramos el siguiente verso: «Fija, mucho vos saluda uno que es de Alcalá«, lo que lleva a pensar que el poeta nació o vivió mucho tiempo en Alcalá de Henares.
Aunque se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, se supone que tuvo lugar a finales del siglo XIII. Algunos críticos piensan que se educó en Toledo, ciudad que, como sabemos, era centro de la confluencia árabe, hebraica y cristiana, lo que explicaría los amplios conocimientos que muestra el Arcipreste en su obra de las tres religiones y culturas.
Él mismo nos dice que acabó de componer su obra estando preso en la cárcel de Toledo por mandato del arzobispo de aquella ciudad, don Gil de Albornoz, si bien se ignoran las causas que pudieron llevarle a prisión.
Si nos interesa conocer algo más sobre el autor, podemos leer este artículo del especialista en literatura medieval española Alan Deyermond donde defiende una hipótesis sobre quién fue Juan Ruiz.
lbamor
Manuscrito T (Toledo) del Libro de Buen Amor
El Libro de Buen Amor tiene como tema central el amor referido, unas veces a Dios y otras al amor mundano. Consta de más de siete mil versos y aunque aparentemente carece de unidad, su forma autobiográfica unifica los diversos materiales y episodios.
Unos críticos defienden que esta obra debe entenderse en un sentido moralista: el arcipreste reprende a los demás indicándoles que van a la perdición si siguen lo que él está denunciando; por tanto, Juan Ruiz se pone como ejemplo solo para que los demás «escarmienten en cabeza ajena», ya que él fue un hombre íntegro, lejos de cualquier tentación. Sin embargo, esta última postura parece difícil de defender a ultranza tras la lectura de la obra, por cuanto Juan Ruiz describe de manera tan detallada y documentada sus aventuras amorosas, los placeres de la mesa, la jocunda alegría de vivir que cuesta trabajo creen que lo hiciera sin una experiencia directa. Más bien parece que la controversia se produce aplicando unas consideraciones morales más propias de nuestros días que de la época convulsa y contradictora en que se mueve el arcipreste, la misma época que reflejan Boccaccio en Italia y Chaucer en Inglaterra.

savethegeek.es

Si no podéis resistir más sin leer la obra, no lo dudéis. Hay tres opciones:


 Busca mujer hermosa, atractiva y lozana,
que no sea muy alta pero tampoco enana;
si pudieras, no quieras amar mujer villana,
pues de amor nada sabe, palurda y chabacana.

Busca mujer esbelta, de cabeza pequeña,
cabellos amarillos no teñidos de alheña;
las cejas apartadas, largas, altas, en peña;
ancheta de caderas, ésta es talla de dueña.


Ojos grandes, hermosos, expresivos, lucientes
y con largas pestañas, bien claras y rientes;
las orejas pequeñas, delgadas; para mientes (fíjate)
si tiene el cuello alto, así gusta a las gentes. 


La nariz afilada, los dientes menudillos,
iguales y bien blancos, un poco apartadillos,
las encías bermejas, los dientes agudillos,
los labios de su boca bermejos, angostillos.


La su boca pequeña, así, de buena guisa
su cara sea blanca, sin vello, clara y lisa,
conviene que la veas primero sin camisa
pues la forma del cuerpo te dirá: ¡esto aguisa! 



Coplas 446 a 448:

En la cama muy loca, en la casa muy cuerda;
no olvides tal mujer, su ventajas acuerda.
Esto que te aconsejo con Ovidio concuerda,
y para ello hace falta mensajera no lerda.


Hay tres cosas que tengo miedo de descubrir,
son faltas muy ocultas, de indiscreto decir:
de ellas, muy pocas mujeres pueden con bien salir,
cuando yo las mencione se echarán a reír.


Guárdate bien que no sea vellosa ni barbuda
¡el demonio se lleve a la pecosa velluda!
Si tiene mano chica, delgada o voz aguda,
a tal mujer el hombre de buen seso la muda. 
 


Elogio de la mujer chiquitaJuan Ruiz, Arcipreste de Hita.

Siglo XIV: Libro de Buen Amor



Quiero abreviar, señores, esta predicación
porque siempre gusté de pequeño sermón
y de mujer pequeña y de breve razón,
pues lo poco y bien dicho queda en el corazón.

De quien mucho habla, ríen; quien mucho ríe es loco;
hay en la mujer chica amor grande y no poco.
Cambié grandes por chicas, mas las chicas no troco.
Quien da chica por grande se arrepiente del troco.

De que alabe a las chicas el Amor me hizo ruego;
que cante sus noblezas, voy a decirlas luego.
Loaré a las chiquitas, y lo tendréis por juego.
¡Son frías como nieve y arden más que el fuego!

Son heladas por fuera pero, en amor, ardientes;
en la cama solaz, placenteras, rientes,
en la casa, hacendosas, cuerdas y complacientes;
veréis más cualidades tan pronto paréis mientes.

En pequeño jacinto yace gran resplandor,
en azúcar muy poco yace mucho dulzor,
en la mujer pequeña yace muy gran amor,
pocas palabras bastan al buen entendedor.

Es muy pequeño el grano de la buena pimienta,
pero más que la nuez reconforta y calienta:
así, en mujer pequeña, cuando en amor consienta,
no hay placer en el mundo que en ella no se sienta.

Como en la chica rosa está mucho color,
Como en oro muy poco, gran precio y gran valor,
como en poco perfume yace muy buen olor,
así, mujer pequeña guarda muy gran amor.

Como rubí pequeño tiene mucha bondad,
color virtud y precio, nobleza y claridad,
así, la mujer chica tiene mucha beldad,
hermosura y donaire, amor y lealtad.

Chica es la calandria y chico el ruiseñor,
pero más dulce cantan que otra ave mayor;
la mujer, cuando es chica, por eso es aún mejor,
en amor es más dulce que azúcar y que flor.

Son aves pequeñuelas papagayo y orior,
pero cualquiera de ellas es dulce cantador;
gracioso pajarillo, preciado trinador,
como ellos es la dama pequeña con amor.

Para mujer Pequeña no hay comparación:
terrenal paraíso y gran consolación,
recreo y alegría, placer y bendición,
mejor es en la prueba que en la salutación.

Siempre quise a la chica más que a grande o mayor;
¡escapar de un mal grande nunca ha sido un error!
Del mal tomar lo menos, dícelo el sabidor,
por ello, entre mujeres, ¡la menor es mejor!




163 cm abraham boba
'163 Centímetros', Abraham Boba lanza un nuevo ensayo poético donde reflexiona sobre lo que conlleva tener una baja estatura

‘163 Centímetros’, Abraham Boba lanza un nuevo ensayo poético donde reflexiona sobre lo que conlleva tener una baja estatura

163 CENTÍMETROS es el nuevo libro de Abraham Boba, un ensayo poético sobre todo lo que conlleva ser una persona de baja estatura. Un libro escrito para mostrar las consecuencias de no nacer con un cuerpo dentro de la norma, no desde un punto de vista victimista, si no dejando claro que es una circunstancia que no resulta indiferente a la hora de entender la vida o, más bien, de verla desde esa perspectiva.

Este libro es también una autobiografía y un estudio de datos y personajes de talla baja, desde Alejandro Magno a Franco, desde Prince a Alfredo Landa. «Prince medía 157 centímetros y hay dos cosas, además de la estatura, que me relacionan con él. Una era su pasión por los botines con tacón. La otra fue que abandonó el sueño de su infancia, ser jugador de baloncesto, para dedicarse a la música» en palabras de Abraham.

163 CENTÍMETROS viene editado por Arrebato Libros y ya está disponible en su web una primera edición especial a color, limitada a 1.500 ejemplares, que incluye fotografías y recuerdos personales del compositor y cantante de León Benavente.






Elogio de la mujer chiquitaJuan Ruiz, Arcipreste de Hita.

Siglo XIV: Libro de Buen Amor




Quiero abreviar, señores, esta predicación
porque siempre gusté de pequeño sermón
y de mujer pequeña y de breve razón,
pues lo poco y bien dicho queda en el corazón.

De quien mucho habla, ríen; quien mucho ríe es loco;
hay en la mujer chica amor grande y no poco.
Cambié grandes por chicas, mas las chicas no troco.
Quien da chica por grande se arrepiente del troco.

De que alabe a las chicas el Amor me hizo ruego;
que cante sus noblezas, voy a decirlas luego.
Loaré a las chiquitas, y lo tendréis por juego.
¡Son frías como nieve y arden más que el fuego!

Son heladas por fuera pero, en amor, ardientes;
en la cama solaz, placenteras, rientes,
en la casa, hacendosas, cuerdas y complacientes;
veréis más cualidades tan pronto paréis mientes.

En pequeño jacinto yace gran resplandor,
en azúcar muy poco yace mucho dulzor,
en la mujer pequeña yace muy gran amor,
pocas palabras bastan al buen entendedor.

Es muy pequeño el grano de la buena pimienta,
pero más que la nuez reconforta y calienta:
así, en mujer pequeña, cuando en amor consienta,
no hay placer en el mundo que en ella no se sienta.

Como en la chica rosa está mucho color,
Como en oro muy poco, gran precio y gran valor,
como en poco perfume yace muy buen olor,
así, mujer pequeña guarda muy gran amor.

Como rubí pequeño tiene mucha bondad,
color virtud y precio, nobleza y claridad,
así, la mujer chica tiene mucha beldad,
hermosura y donaire, amor y lealtad.

Chica es la calandria y chico el ruiseñor,
pero más dulce cantan que otra ave mayor;
la mujer, cuando es chica, por eso es aún mejor,
en amor es más dulce que azúcar y que flor.

Son aves pequeñuelas papagayo y orior,
pero cualquiera de ellas es dulce cantador;
gracioso pajarillo, preciado trinador,
como ellos es la dama pequeña con amor.

Para mujer Pequeña no hay comparación:
terrenal paraíso y gran consolación,
recreo y alegría, placer y bendición,
mejor es en la prueba que en la salutación.

Siempre quise a la chica más que a grande o mayor;
¡escapar de un mal grande nunca ha sido un error!
Del mal tomar lo menos, dícelo el sabidor,
por ello, entre mujeres, ¡la menor es mejor!

Cuestiones
¿Qué virtudes ve en las mujeres pequeñas?

¿Con qué las compara? Enumera 5 elementos nuevos de tu cosecha


En relación a los textos anteriores: describe física y sicologicamente tu chic@
ideal




Opinión A propósito del libro 163 cm, de Abraham Boba
¿Crees que ser pequeño acarrea problemas?






Lírica tradicional Orígenes de la literatura española

Romancero tradicional  

JARCHAS, CANTIGAS DE AMIGO Y VILLANCICOS CASTELLANOS

  Comenzamos nuestro recorrido literario por los poemas medievales pertenecientes a la lírica tradicional, poesía de carácter oral cuyas manifestaciones más representativas son las jarchas, las cantigas gallego-portuguesas y los villancicos castellanos. 

                        
 Las jarchas eran breves composiciones poéticas escritas en mozárabe (lengua hablada por los cristianos que vivían en las zonas ocupadas por los árabes) que se han llegado a nosotros porque algunos poetas árabes y hebreos, cautivados por su belleza, las insertaron en sus propios poemas, dejándolas en su lengua original. Se conservan unas cincuenta composiciones que datan del siglo XI hasta XIV.  Son canciones amorosas puestas en boca de una mujer que se lamenta por la ausencia del amado, se angustia por su tardanza o por la separación. Si quieres acceder a una selección de estas jarchas pincha aquí y para conocer saber más sobre estos poemas no te pierdas el siguiente vídeo:




 Otras composiciones líricas que guardan relación temática con las jarchas son  las cantigas de amigo gallego-portuguesa (poemas del siglo XII al XIV  puestos en boca de una mujer enamorada que se queja también por la ausencia del amado). Las cantigas, a diferencia de las jarchas, se relacionan más con el ambiente marino de Galicia. Se componen de un conjunto de estructuras paralelísticas con o sin leixa-prén. Algunos de los poetas gallegos-portugueses más importantes fueron Pedro Meogo o Martín Codax. Además de las canciones de amor, están las de escarnio que tienen un carácter burlesco o satírico. En el siguiente vídeo nos acercaremos a un estudio más detallado de las cantigas:

                                                                    

   Por último, los villancicos castellanos son canciones populares que datan del siglo XV hasta finales del XVII. Están escritos en castellano y comparten temática con las jarchas y las cantigas, aunque presenta una mayor variedad en los temas, destacando las albas (que cuentan el encuentro o la despedida de los amantes al amanecer), las mayas (que celebran la llegada del mes de mayo), los villancicos de vela, de trabajo, de serranas, las quejas de la malcasada... El grupo de música Raíces su disco La caza de amor pone música a canciones de la lírica tradicional en la que aparecen motivos típicos de esta lírica: el poder de los ojos (Mis ojuelos, madre, valen una ciudad), el símbolo de los cabellos (A la sombra de mis cabellos) , las quejas de la malcasada (la malcasada), el símbolo de la garza como la mujer herida de amor (Malherida va la garza enamorada)... Si quieres escuchar el resto de las canciones, pincha aquí  

LLírica tradicional


Esquema de la los orígenes de nuestra literatura.

Malferida iba la garza

Malferida iba la garza 
enamorada:
sola va y gritos daba.
Donde la garza hace su nido,
ribericas de aquel río,

sola va y gritos daba.

Resultado de imagen de Garza malherida


¿Qué garza, que río , qué amor?



Haz un poema de cuatro versos donde tu amigo es un bello animal










MARTIN CODAX – CANTIGAS DE AMIGO —————————–

“Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo?
E ai Deus!, se verra cedo?

Ondas do mar levado,
se vistes meu amado?
E ai Deus!, se verra cedo?

Se vistes meu amigo,
o por que eu sospiro?
E ai Deus!, se verra cedo?

Se vistes meu amado,
por que ei gran coidado?
E ai Deus!, se verra cedo?”

(“Olas del mar de Vigo,
¿Visteis a mi amigo?
¡Ay Dios! ¿vendrá pronto?

Olas del mar agitado,
¿Visteis a mi amado?
¡Ay Dios! ¿Vendrá pronto?

¿Visteis a mi amigo,
aquel por quien yo suspiro?
¡Ay Dios! ¿Vendrá pronto?

¿Visteis a mi amado,
quien me tiene tan preocupada?
¡Ay Dios! ¿Vendrá pronto?”)


Amaral



https://www.google.com/url?q=http://aprendolenguablog.blogspot.com/2012/02/lirica-tradicional-el-romancero.html&sa=U&sqi=2&ved=2ahUKEwjzg-b3hOyPAxVRVqQEHZdUDdcQFnoECCcQAQ&usg=AOvVaw3R4bnrRoIWFPChrbuP7Ts5


  

valores del se

Valores del  Se.

El pronombre puede tener los siguientes valores gramaticales:

  • Pronombre personal (variante de le/les), con función de complemento indirecto. Ej.:  No se lo cuentes a Lola.
  • Pronombre personal reflexivo. Funciona como complemento directo o indirecto. Ej.: Juan se peina (CD) y Juan se peina la barba (CI).
  • Pronombre personal recíproco, con función de complemento directo o indirecto. Ej.: Juan y Miguel se saludan (CD) y Juan y Miguel se pintan la cara (CI).
  • Parte del verbo (verbos pronominales). Ej.: Lola se arrepiente de lo que ha dicho (del verbo arrepentirse).
  • Impersonal. Ej.: En este restaurante se come muy bien.
  • Partícula impersonal en oraciones pasivas reflejas. Ej.: Se venden coches de segunda mano.
  • Como dativo ético. Refuerza la acción del verbo. Ej. Pedro se estudió los apuntes./Pedro estudió los apuntes.


Ejercicios
1. Se ayudó a los más necesitados. 

2. Pilatos se lavó las manos. 

3. Se ha divulgado la noticia. 

4. Se vendieron dos pisos en este portal. 

5. Luis y Antonio se prestan los apuntes. 

6. Mis amigas se limpian las uñas con unas tijeras especiales. 

7. Se seca las manos con una toalla. 

8. Los novios se besaron delante de todo el mundo. 

9. En el norte se come bien. 

10. Se pasan la pelota unos a otros.


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Las perífrasis

 

Las perífrasis verbales
http://www.materialesdelengua.org/LENGUA/morfologia/perifrasis/perifrasisverbales.htm

Ejercicios con solucionario

Las perífrasis verbales

Son construcciones sintácticas de dos o más verbos que funcionan como núcleo del predicado y sirven para expresar las características de la acción verbal que no pueden señalarse mediante el uso de las formas simples o compuestas.


Clasificación de las perífrasis más corrientes:

PERÍFRASIS MODALES.-
Informan sobre la actitud del hablante ante la acción verbal
OBLIGATIVAS
Tener que
Haber de
Haber que
Deber


+ INFINITIVO
APROXIMATIVAS
Venir a
Deber de
+ INFINITIVO
DESIDERATIVAS
Querer
+ INFINITIVO
POSIBILIDAD
Poder
+ INFINITIVO
PERÍFRASIS ASPECTUALES.-
Informan sobre el desarrollo de la acción verbal
INCOATIVAS.- Acción en el momento de comenzar.
Ponerse a
Romper a
Comenzar a
Terminar por
Echarse a


+ INFINITIVO
INGRESIVAS.- Acción
inminente.
Ir a
Estar por
Estar a punto de

+ INFINITIVO
FRECUENTATIVAS.-
Acción habitual.
Soler 
+ INFINITIVO
REITERATIVAS.- Acción
repetida.
Volver a
+ INFINITIVO
TERMINATIVAS.- Acción acabada.
Traer
Dejar
Quedar
Estar
Tener
Dejar de


+ PARTICIPIO


+ INFINITIVO
DURATIVAS.- Acción en
desarrollo.
Andar
Venir
Ir

+ GERUNDIO



LAS PERÍFRASIS VERBALES

Una perífrasis verbal está formada por dos verbos que funcionan como uno solo. De estos verbos, el primero es el verbo auxiliar, que suele perder total o parcialmente su significado. El segundo verbo es el que aporta el significado léxico a la perífrasis, y va en forma no personal (infinitivo, gerundio o participio). Por ejemplo, en la oración “Juan rompió a llorar desesperadamente”, “rompió a llorar” es una perífrasis verbal, y toda ella es el núcleo del predicado. El verbo auxiliar es “rompió”, y “llorar” es el verbo principal.

Podemos clasificar las perífrasis verbales de la siguiente manera:

  1. PERÍFRASIS ASPECTUALES: Indican si la acción ha empezado o va a empezar, si está realizándose, si está acabada ..., es decir, el aspecto verbal. Hay distintos tipos de perífrasis aspectuales:
  • Ingresivas: indican acción a punto de comenzar.
Estar a punto de + infinitivo: El tren está a punto de salir.
Estar para + infinitivo: Está para llover.
Ir a + infinitivo: La película va a empezar ya.
  • Incoativas: indican acción en el momento de comenzar.
Empezar a + infinitivo: El niño empezó a llorar.
Comenzar a + infinitivo: El niño comenzó a llorar.
Romper a + infinitivo: El niño rompió a llorar.
Ponerse a + infinitivo: El niño se puso a llorar.
Echarse a + infinitivo: El niño se echó a llorar.
  • Durativas: indican acción en curso, que se está desarrollando.
           Seguir + gerundio: Marta sigue leyendo.
           Continuar + gerundio: El bebé continúa durmiendo.
           Estar + gerundio: Tu padre está cocinando.
           Llevar + gerundio: Lleva estudiando toda la tarde.
  • Resultativas o perfectivas (se llaman también terminativas): indican acción terminada.
Estar + participio: ¿Están hechos los ejercicios?
Tener + participio: ¿Tienes hechos los ejercicios?
Dejar + participio: Ha dejado dicho que hagas los ejercicios.
Dejar de + infinitivo: Ha dejado de llover.
Acabar de + infinitivo: Hemos terminado de hacer la tarea.  
  • Reiterativas: indican que la acción se repite.
Volver + infinitivo: El Betis volvió a perder.
  • Frecuentativas: acción que se repite con cierta frecuencia.
Soler + infinitivo: Suelo levantarme a las siete y media.
  1. PERÍFRASIS MODALES: indican el modo, la actitud del hablante. Pueden ser
  • De obligación:
Deber + infinitivo: Debes estudiar más.
Tener que + infinitivo: Tienes que estudiar más.
Haber de + infinitivo: Has de estudiar más.
Haber que + infinitivo (impersonal): Hay que estudiar más.
  • De posibilidad, duda o suposición:
Deber de + infinitivo: Deben de ser las cinco.
Poder + infinitivo: Puede llover esta tarde.
Venir a + infinitivo: Este traje vendrá a costar trescientos euro


Ejercicios con solucionario


No sois mejores porque os guste leer Texto

 


Texto completo


Esta semana, María Pombo nos animaba a no venirnos arriba por leer, a no creernos más altos ni más guapos que ella. “Lo voy a decir: creo que hay que empezar a superar que hay gente que no le gusta leer. Y encima, no sois mejores porque os guste leer…”. Con esta exhibición dialéctica incontestable, propinaba un tortazo desde su altavoz digital, desde su trono de reina de Tik Tok, de emperadora de Instagram o en las plataformas que le venga en gana a la superioridad moral de esa cultura occidental ilustrada que los influencers llevan años deseando echar abajo.

Ni ella ni ningunos de sus colegas prestarán la más mínima atención a estas líneas porque no necesitan a los medios tradicionales y mucho menos, en su caso, a EL PAÍS. Y hacen bien. Y me alegro. Y lo asumimos. Y somos nosotros quienes les damos bola. Miren. Yo mismo. Ahora. Mea culpa. Pero es que María, sin saberlo, ha dado en el clavo. Ha llamado a la batalla. Pues, entonces, declaremos en nuestra medida y con muchos menos efectivos por tierra, mar y aire, la guerra.

Pero, para empezar, vamos a darle la razón: claro, María, leer no nos hace mejores. Leía y escribían Hitler y Mussolini. Hasta Franco leía y escribía. A Ortega y Gasset y a Unamuno. La clave no está en leer, sino en saber comprender lo que se lee. También lo hace Putin. No creo que ande entre las aficiones de Trump, que parece de los tuyos. Leer no nos da ninguna ventaja. Menos hoy, menos en este mundo. Pero, ¿sabes, qué, María? No hay mejor momento que tumbarse con un buen libro en las manos y perderse entre esos jeroglíficos del alfabeto en el conocimiento del mundo, en el pozo gozosa y aterradoramente imprevisto de la condición humana, en el misterio de la conciencia.

Que no nos embargue la soberbia por haber logrado alzar la patria de una biblioteca en nuestras casas, bien lo dices, María, porque en vez de respuestas como las que tú tienes, no nos provoca más que la inquietud de nuevas y constantes preguntas. En los libros bien elegidos, me refiero, en los que aspiran al arte y al conocimiento, no en la morralla de los productos impresos a los que los influencers también sois tan aficionados a probar fortuna o vestiros con un halo de prestigio. Ahí es donde, tontos y engreídos nosotros, encontramos el refugio del pecado sin penitencia, la gracia de lo mejor a lo que podemos aspirar como especie y el aviso, la alerta e incluso la evidencia de lo peor.

Leyendo me consuelo en mis propias contradicciones comparándolas con otros que sienten las mismas y no tienen muchas veces más remedio que convivir con ellas porque resultan irresolubles. Leyendo no necesitamos ni a Dios ni al diablo, esos dos personajes que tanto han dado de sí. Solo la certeza y el consuelo de que somos humanos y punto. Leyendo nos evadimos y tomamos tierra. En un verso de Walt Whitman -no sabrás quién es, pero tu pariente Álvaro y yo, te lo recomendamos- nos sentimos inmortales gracias a un chute de euforia y de belleza mucho mayor que cualquier like de los que dan sentido a tus días, aunque los rentabilices en millones.

Leer no nos hace mejores, desde luego, ¿qué nos hemos creído? Lo hacemos por vicio, por placer y miedo al vacío. Por debilidad, para ser conscientes de que no somos nadie, que cuanto más leemos menos sabemos. Aspirar al dominio a base de aportar clarividencia a la complejidad y signos de sabiduría resulta absurdo.

El refugio de los libros denota todo un signo de inseguridad, fragilidad, inconsistencia existencial, perpetuo desconcierto. No hay más que ver lo que funciona hoy: el imperio de la mentira, el prestigio de la frivolidad, la seguridad de la ignorancia. Cuando te encuentres a alguien que presuma de ello, desconfía. El reino de las redes, además, nos empequeñece y nos deja claro que puede que no seamos ya de este mundo. Pero, dime María, no leer, ¿te hace mejor a ti?

   

                Jesús Ruiz Mantilla   Elpaís  6 sept 2025


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Análisis y comentario


Conceptos

-influencer


-like


-tik tok

 

¿Qué idiomas son? ¿Por qué?



Resumen en cinco líneas.








Opinión

1. Acerca de las redes sociales y los influencers

2. ¿Leer te hace mejor?


Significado

Explica la frase

"El refugio de los libros denota todo un signo de inseguridad, fragilidad, inconsistencia existencial, perpetuo desconcierto"


Reformulación

"Que no nos embargue la soberbia por haber logrado alzar la patria de una biblioteca en nuestras casas"


Morfología


"No hay mejor momento que tumbarse con un buen libro en las manos "



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